Pregunta:
Yo vivo con un grupo de amigos, de repente uno de ellos mostraba señales de llegar a ser rico. Su salario, sin embargo, de ninguna manera se correspondía con sus gastos prodigiosos. Como resultado, los sentimientos de duda sobre él han encontrado su lugar en mi corazón. ¿Debo continuar viviendo con él o debería separarme a otro lugar?.
Respuesta:
Es necesario que pregunte a su amigo sobre su riqueza súbita. Tal vez recibió un regalo de un amigo, tal vez haya recibido el pago por un trabajo especial, tal vez heredó algo de dinero. Hay muchas posibilidades. Pregúntale primero, si te dice que la riqueza ha sido adquirida por medios lícitos, a continuación terminará con tu escepticismo. Pero si descubres que él adquirió su nueva riqueza a través de medios ilícitos, debes aconsejarle. Entonces, si él no acepta tu consejo, sepárate de él, por que no eres su compañero ni comes con él de lo que es ilegal.
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Respondido por: Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah Vol. 8 Page 88
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Djiziria.
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Pregunta:
¿Es permitido que una mujer duerma sóla, en una habitación aparte, con tal de que no se niegue a dar a su marido sus derechos legales?
Respuesta:
No hay pecado en que, si el marido está de acuerdo con ella, y la habitación sea segura. Pero si el marido no está de acuerdo con ella, entonces ella no tiene derecho a estar sóla, porque es contra las buenas costumbres aceptadas, a menos que se afirme como una condición en el contrato de matrimonio, debido a que ella deseara no querer a nadie durmiendo con ella en el habitación, por alguna razón u otra. Porque los musulmanes deben cumplir con sus condiciones (en el contrato matrimonial).
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Respondido por: Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah Vol. 5 Page 389
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Djiziria.
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Pregunta:
Mi nombre es Muhsin, que es uno de los bellos nombres de Allah Ta'ala. Cada vez que alguien me conozca me llamará Muhsin, un nombre que no puedo cambiar, ya que está registrado en todos los documentos oficiales relativos a mi. ¿Es ilegal o Makruh (desaconsejable) para mí tener este nombre?. ¿Y quién lleva la carga de este pecado los que me pusieron este nombre o incluso yo?.
Respuesta:
Al-Muhsin es uno de los atributos de Allah, y no sé de este como uno de sus nombres. Al-Ihsan (la generosidad y la bondad) de la que Al-Muhsin se deriva, es una descripción de las acciones de Allah, y Alabado sea Allah, uno puede tener el nombre de Muhsin, siempre y cuando se onsidere solamente como un nombre y que no signifique algo más. Uno de los Compañeros del Profeta era conocido como Hakim, que es también uno de los nombres de Allah y aún así, el Profeta no cambió su nombre. Si su nombre no significa nada que no sea una designación por la que eres conocido, entonces es permisible para ti seguir utilizando el mismo.
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Respondido por: Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah Vol. 8 Page 208
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Djiziria.
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Pregunta:
¿Hay pruebas en el Corán o la Sunnah del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam para dar la mano a quienes están sentados cuando uno entra en un lugar?. Que Allah le recompense con el bien.
Respuesta:
No sé nada de este tipo de Sunnah, por esta razón, no es apropiado que se haga. Algunas personas cuando entran en un encuentro comienzan a estrechar la mano de todos los presentes, comenzando desde el primero hasta el último y esto no está legislado por lo que sé, y estrechar la mano es sólo para cuando uno se encuentra con otro, entonces, no es del Manhaj del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam que se pueda hacer eso.
El Mensajero Salalahu Aleihi Wa Salam solía entrar y sentarse al final del Majlis (salón de reunión) y nunca he oído tampoco que se sentara al final del Majlis y que otros se levantaran y estrecharan su mano, por lo tanto, dar la mano de esta manera no está legislado.
Pregunté sobre esto a aquellos en los que nos basamos, a nuestros Shuyuj, y ellos dijeron que no saben de dónde ha salido el origen en la Sunnah.
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Respondido por: Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Bid'ah wa Muhdathaat wa ma la Asla lahaa Pg: 478
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Djiziria.
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Pregunta:
Algunos tutores imponen como condición a los esposos de sus hijas en el momento de hacer el contrato matrimonial que deben permitirlas continuar su educación y trabar después de graduarse. ¿Es admisible esta condición?. ¿Y cuáles son las reglas si no se lleva a cabo esta condición después del matrimonio?.
Respuesta:
Cualquier dondición impuesta al marido por la que este accedió, siempre y cuando no esté prohibida en la ley islámica es una obligación para él. Es decir, está obligado a cumplirlo, según las palabras del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam: "En verdad, la condición que tiene más derecho a ser cumplida es aquella por la cual haces las partes privadas (del cónyuge) autorizadas". (1)
Pero la esposa y su familia no deben imponer condiciones tales como la mencionada en la pregunta, sino que deben dejar ese asunto a la aprobación del marido y la mujer después del contrato. Es bien sabido que un hombre se casa con una mujer para que esta le de hijos y mejorar sus condiciones de vida, no para que sea una trabajadora a la que pueda ver sólo a veces. Por lo tanto dar facilidad y no imponer tales condiciones es más conveniente y preferible.
(1) Al-Bukhari no. 2721 and Muslim no. 1418
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Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah Vol. 5 Page 262
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Djiziria.
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Pregunta:
Una esposa pidió el divorcio muchas veces y declaró que su esposo estaba obsesionado con ella. Entonces, su marido, decidío pronunciar el Talaaq (divorcio) sólo porque ella lo pidió y no porque él quisiera. Es válido este Talaaq (divorcio)?. Y también, ¿es correcto que ella pida a su ex marido que sea su Walee (tutor)?.
Respuesta:
La esposa no puede obligar a su marido a divorciarse de ella. El divorcio está en su mano (del esposo), como Allah Subhana Wa Ta'ala le dio ese derecho. Así que no es concedible que se le ponga cualquier tipo de presión en esta situación. Si se divorcia de ella es porque él lo ha elegido y el divorcio es efectivamente aceptado.
La segunda parte de la pregunta y la respuesta a la misma: ¿puede él (el ex esposo) ser un Walee (tutor) para ella?. El Shaykh dice que no es lícito para él ser el Walee de ella porque no tiene ninguna relación de sangre con ella, como pudiera ser un primo o alguien cercano a ella en cuando a linaje. No es lícito a menos que exista una circunstancia especial en que ella le nombre como su Wakeel (representante). Entonces eso sería aceptable, pero su deseo de hacerle su Walee no es aceptable. Sin embargo, si quiere que él sea su Wakeel, entonces no hay problema en eso.
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Respondido por: Shaykh Muhammed As-Subayyal
Título de la Lectura: Question and Answers Session
Date of the Lecture: June 11th, 2005
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Djiziria.
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Pregunta:
¿Es el tabaquismo de mi marido una razón válida para pedirle el divorcio (khula)?. Él ha sido aconsejado y el tabaco me hace enfermar pero de todas maneras él continúa fumando.
Respuesta:
El Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam dijo: "Ninguna mujer que pida el divorcio a su marido sin una buena razón no olerá la fragancia del Jannah" (1). Basados en esto, si hay una legítima y legislada razón para que ella quiera divorciarse, entonces está excusada y no hay pecado para ella, como el Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam dijo: "Si llega a vosotros (para pedir la mano de vuestras hijas) aquel cuyo carácter y (manera de profesar la) religión os complace, casadlo". (2). El hombre que fuma es débil en su religión y su carácter, y ha traicionado la confianza de Allah Subhana Wa Ta'ala, por lo que no cumple las condiciones del hadiz. Así que si ella pide el divorcio, entonces ella no estará pecando.
(1) Reportado en Sunan Abee Daawood 2/268, Hadeeth (#2226). Shaykh al-Albaanee رحمه الله dijo que es Saheeh. Ver también Saheel al-Jaami', Hadeeth (#2706).
(2) Shaykh al-Albaanee رحمه الله dijo que es Hasan en Ghaayatul-Maraam, Hadeeth (#219).
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Respondido por: Shaykh Abdullah Al Ghuydaan
Título de la Lectura: Question and answer session
Date of lecture: 10 November 2007
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Djiziriya.
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