Pregunta:
¿Le es permitido a una mujer sacrificar un animal?. ¿Y es permitido comer de ello?.
Respuesta:
Es permitido para una mujer que sacrifique un animal, lo mismo que para un hombre, como ha sido confirmado por
Respondido por: Shaykh Abdul Azeez Bin Baz
Fatwa Islamiyah, Darussalam, volúmen 6, página 315
Fuente: http://fatwaislam.com
Una Palabra para las Mujeres (1)
Shaykh Badiuddeen Shah Ar-Raashidee As-Sindhee
Khutubaat Raashidiyyah
Traducido del árabe al Inglés por: Abu Ahmad
La madre de los creyentes, Aisha radiallahu Anha, ha narrado más de dos mil hadices. Ella era la maestra de todos los conocimientos y jurisprudencia. Los Sahaba solían ir donde ella (por soluciones) para la mayor parte de sus cuestiones.
Después del Aayah Ahzzab (2), fue revelado que el Mensajero de Allah Salalahu Aleihi Wa Salam la pidió que consultara con su padre (Abu Bakr) y decidiera si prefería el esplendor de este mundo o el más allá (es decir, el Mensajero de Allah Salalahu Aleihi Wa Salam). La madre de los creyentes, Aisha Radiallahu Anha dio como respuesta: “No necesito consultar ese asunto con mis padres, yo prefiero
Asma Bint Umais Radiallahu Anha, la esposa de Abu Bakr Radiallahu Anhu era una mujer muy paciente. Cuando se enteró del asesinato de su hijo, Muhammad Bin Abee Bakr Radiallahu Anhu, entonces en lugar de llorar y lamentarse, tomó el control de su ira y se sentó en
Notas del Traductor:
1: Esta es una parte de una Khutbah de Allaamah Shaykh Badiuddeen Ar-Raashidee As-Sindhee tomado de Khutubaat Raashidiyyah, páginas 122-123, el ttítulo es escogido por el Traductor.
2: “Oh Profeta (Muhammad Salalahu Aleihi Wa Salam)!. Dí a tus esposas: Si deseáis la vida de este mundo, y su brillo, entonces venid!. Yo haré una provisión para vosotras y os libderaré de una buena manera (divorcio)”. (Surah Al-Ahzab, 33:28).
3: Tahzeeb
4: Parece que aquí faltan algunas palabras. No está claro si lo que continúa lo dice sobre Ummus Suhba o sobre alguien más.
5: Resumido de Khazarji
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Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya
Fuente: http://abdurrahman.org/women/A_word_of_women/index.htm
En cuanto al Imam del Hadiz, el Shaykh Muhammad Nasiruddin al Albani Rahimahullah, abu Layla Al Athari narró:
En 1405 AH, durante un viaje a Arabia Saudí, estábamos viajando en el mismo coche el Shaykh y su esposa, Umm Al Fadhl. Cuando llegamos a Meca, fuimos invitados de un amigo del Shaykh, popularmente conocido como Abu Arab.
Mientras estábamos allí, un discurso ocurrió entre el Shaykh y uno de los seguidores de Alawee Al Maaliki, con respecto a la celebración del cumpleaños del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam.
Después que que terminaran su intercambio, Abu Arab ivitó al Shaykh a visitar Bangladesh por un período de 3 días; con el fin de hacer da’wah de Tawheed a los hermanos de Ahlul Hadiz, cuyo número alcanzaba millones de personas.
Sin embargo, el Shaykh se excusó a sí mismo diciendo: “No puedo”.
La invitación le fue hecha una segunda vez, a lo que él respondió: “No puedo”.
La invitación le fue hecha una tercera vez, solamente esta vez se le pidió ir a Bangladesh solamente por un día, a lo que él respondió: “No puedo”.
Cuando volvimos a los dormitorios, queríamos tomar una pequeña siesta. Así que movimos una mesa que estaba en el centro de la habitación y yo traje una almohada para nosotros; el Shaykh apoyó su cabeza en un extremo mientras yo apoyé mi cabeza en el otro extremo, en la dirección contraria. Fue entonces que yo hice una pregunta al Shaykh que había estado ardiendo dentro de mí. Dije: “¡Oh Shaykh!. ¿Por qué rechazaste ir a Bangladesh?. Él respondió: “De hecho temía por mí mismo
Al Imam Al mujaddid Al Allaamah Al Muhaddiz Naasiruddeen Muhammad Al Albani, página 59
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya
Fuente: http://abdurrahmanorg.wordpress.com/2009/10/21/humility-and-the-dislike-for-being-in-the-limelight/
Al mencionar lo que uno debe o no debe hacer en
“Del mismo modo, aquellos que, en el momento de ofrecer el Salam al Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam, ponen su mano derecha en el lado izquierdo de su pecho: esta postura no es legal en el momento de ofreceimiento del Salam a él Salalahu Aleihi Wa Salam ni a ningún gobernante o líder, ya que esta postura significa una humildad y sumisión que es válida solamente en el caso de Allah ta’ala. Este punto es realizado por Hafidh Ibn Hajar sobre la autoridad de los grandes Sabios. Este punto aclarará a cualquiera que preste atención de ello, siempre que se proponga seguir el camino de los justos predecesores (salaf). Sin embargo, aquellos que son influenciados por prejuicios, los deseos egoístas y la imitación ciega, y aquellos que sean tendenciosos contra el camino de la gente justa, Allah ta’ala decidirá su destino. Buscamos de Allah ta’ala una guía para nosotros, y la preferencia de la verdad sobre todas las cosas”.
Del mismo modo, aquellos que se ponen de cara a la tumba del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam a distancia y mueven sus labios para el Salam o
Condenando tales prácticas, el Imam Malik dijo que la reforma de las siguientes generaciones sería solamente de la misma manera que las generaciones predecesoras. Es comúnmente conocido que lo que reformó las generaciones predecesoras fue su observancia del camino del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam, y sus Biien Guiados Califas, sus compañeros y sucesores. Las siguientes generaciones de
Este estracto es de: Hayy Sheij Ibn Bazz, libro: Umrah y Ziyarah, En
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya
Concerniente al Imam, el Shaykh, Muhammad Ibn Salih Al Uzaymin Rahimahullah, ha sido narrado:
Mientras que el Shaykh estaba regresando de
El Shaykh entonces les prohibió continuar jugando al fútbol hasta que oraran. Así que uno de ellos fue detrás y comenzó a levantar su voz y maldijo al Shaykh. Ante esto, el Shaykh se volvió a él con amor y humildad, y le dijo:
“Tienes que venir conmigo al hotel, donde hablaremos”.
Con el Shaykh fueron algunos estudiantes de conocimiento, y ellos aconsejaron al joven a que escuchara al Shaykh y fuera con él. Así que fue con él y el Shaykh le acogió en su habitación. El Shaykh entonces abandonó la habitación durante un breve momento, y todos los presentes se volviero al joven, preguntándole:
“¿Sabes quién es el Shaykh?”, y él respondió: “No”.
Ellos le dijeron: “Este es el Shaykh Ibn Uzaymin”.
Con esto, la mirada en el rostro del joven cambió de repente.
Cuando el Shaykh entró en la habitación, el joven se levantó llorando y besó al Shaykh en la frente.
Se cuenta que este incidente pasó a ser el punto de inflexión para el joven, quien cambió y comenzó a ser religioso.
Al Jaami Li Hayaat Al Allaamaah Muhammad Ibn Saalih Al Uzaymin, página 41
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya
Fuente: http://abdurrahmanorg.wordpress.com/2009/10/22/%E2%80%9Cdo-you-know-who-the-shaykh-is%E2%80%9D/
Si Tawakkul (poner la confianza en Allah Ta’ala) no significa que debes saltar dentro de una piscina con agua mientras no puedas nadar, no ponerte a ti mismo en peligro por un movimiento físico sin previo entrenamiento, ni sentarse en una habitación llena de insectos sin usar insecticida y exponerse a sí mismo a una aflicción o enfermedad, no dejar un cajón abierto exponiendo su contenido para que se pierda, entonces ¿cuál es el significado de Tawakkul?. Agradecemos su orientación y le damos muchas gracias.
A: Tawakkul significa que una persona debe poner su confianza en Allah Alabado Sea solamente. Es un acto obligatorio y uno de los principios del Iman (Fe). Allah Exaltado Sea dice en la sura Al Ma’idah, 5:23: “… y pon tu confianza en Allah si eres de los creyentes verdaderos”.
Tawakkul es uno de los poderosos medios morales que ayudan a lograr metas y cumplir lo que uno se propone.
Sin embargo, un musulmán debe combinarlo con otros medios, ya sean actos de Ibadan (culto) como Du’a (Súplica), Salah (oración), Sadaqah (caridad) o el mantenimiento de los lazos de parentesco, u otros medios materiales que signifique que Allah haya predestinado que sus efectos deriven de sus causas como los ejemplos mencionados por el que pregunta aquí.
Debemos tener Tawakkul para seguir el camino del Mensajero de Allah
¡Que Allah Ta’ala nos conceda el éxito!. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.
El Comité Permante para
Fatwa nº: 2798
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya
El Imam Ibnul Qayyim Rahimahullaah establece en Fawaa-id que Ibn Sad Rahimmahullaah menciona en At-Tabaqaat sobre Umar Bin Abdul Azeez Rahimahullaah que:
Cada vez que pronunció una jutbah en el mimbar, y temió ser sorprendido por sí mismo; él terminaría la jutbah.
Y cada vez que él escribió una carta y temió asombro por medio de ella; lloraría.
Y él diría: “¡Oh Allah!. Me refugio en ti de la maldad de mi ego”.
Extraído de Al Fawaa-id del Imam Ibnul Qayyim Rahimahullaah, página 225
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya
Fuente: http://abdurrahmanorg.wordpress.com/2009/11/02/cure-for-self-amazement/
